Istishab

Istishab, image.slidesharecdn.com

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah swt. Atas karunia yang diberikan, sehingga kami dapat

menyelesaikan tugas makalah: Istishhab untuk memenuhi tugas dari mata kuliah Fiqh dan

ushul fiqh.

Makalah ini dibuat sebagai tambahan wawasan kepada kita bagaimana dari

penulisan sejarahdari masa awal hingga masa mpdern seperti saat ini. Dalam penyusunan,

kami selaku pemakalah mendapatkan bantuan dari berbagai pihak sehingga dapat

memperlancar pembuatan makalah. Untuk itu, kami sampaikan terima kasih kepada seluruh

pihak yang sudah berkontribusi baik secara langsung maupun tidak langsung dalam proses

pembuatan makalah ini.

Akhir kata, kami menyadari sepenuhnya bahwa masih terdapat kekurangan dalam

penyusunan makalah ini. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun sangat kami

butuhkan guna perbaikan penulisan makalah ini.

Yogyakarta, November 2017

Penulis

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

عروة انتقضت فكّلما عروة عروة الاسلام عرى لينقض ّ ن : قال سلم و عليه الله صّلى لله رسول عن الباهل ّ ي أمامة أبى عن

احمد رواه ( ال ّ صلاة أخره ّ ن و الحكم نقضا ا ّ وله ّ ن و تليها باّلتى الّ ناس تشّ بث

” Dari Abi Umamah Al-Bahily dari Rasulullah Saw. Beliau bersabda : ” Untaian tali-tali Islam

ini akan terurai satu persatu, setiap kali satu untaian terurai maka orang-orang berpegang

pada untaian berikutnya. Dan untaian yang terurai pertama kali adalah hukum, sedangkan

yang terakhir adalah shalat .” ( HR.Ahmad ).

Berangkat dari pijakan Hadits di atas, maka kita senantiasa meyakini akan terjadinya suatu

keadaan seperti yang di gambarkan Rasulullah beberapa abad silam lamanya yaitu syari’at

islam sedikit demi sedikit akan hilang dari para pemeluknya sehingga suatu saat nanti akan

asing melihat orang yang menjalankan syari’at Islam .

Pada masa Khulafa Ar-Rasyidin pernah terjadi adanya yang tidak mau membayar zakat,

sehingga sampai diperangi. Masa kini mungkin akan semakin banyak

penyimpangan-penyimpangan terhadap syari’at Islam di Mesir, Rifa’ah Al-Tafthawi

(1800-1873), yang tinggal 7 tahun di Paris dan kembali ke Mesir pada tahun 1983, adalah

peletak batu pertama dalam memusuhi hijab dengan menghalalkan dansa antara antara

laki-laki dan perempuan. Di Indonesia penyimpangan-penyimpangan syari’at Islam

mungkin akan semakin pelik dan beragam, dengan lahirnya sebuah kelompok yang suka

merasionalisasikan urusan yaitu :

Jaringan Islam Liberal ( JIL) sampai saat ini mereka paling giat mengotak-atik teks

al-Quran sehingga tak sedikit ayat al-Quran yang mereka langkahi dan mengedapankan

rasio mereka dengan dalih itu untuk kemaslahatan manusia walaupun pastilah mereka tahu

akan akibat dari apa yang mereka lakukan seperti tertulis di sebuah hadits : “barang siapa

yang menafsirkan al-Quran dengan menggunakan rasio atau tanpa ilmu maka

bersiap-siaplah untuk menempati neraka.

“Bukan tidak boleh kita melakukan itu, akan tetapi akal kita harus selaras dengan syari’at

bukan syari’at yang harus menyelaraskan dengan akal, itu yang harus jadi pegangan kita.

Kewajiban kita untuk membahas kaidah-kaidah yang membangun hukum

mudah-mudahan banyak dari mereka menyadari kesalahan-kesalahan mereka dalam

mengaplikasikan hukum yang mereka yakini itu yang terbaik dan itu pula harus menjadi

penggugah bagi kita untuk terus mengkaji dan merealisasikan syari’at di kehidupan

sehari-sehari sehingga kita bisa menjadi golongan yang selamat di dunia dan akhirat. Amin

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud dengan istishhab?

2. Terbagi kepada berapa macam istishhab itu?

3. Bagaimana kehujjahan istishhab?

4. Bagaimana pendapat ulama tentang istishhab ?

5. Bagaimana pembagian istishhab?

BAB II 

PEMBAHASAN

1. Pengertian istishab

Istishhab secara bahasa adalah menetapi dan menuntut kebersamaan. Dikatakan :

إصتصحابهArtinya : seseorang menuntut dan mengaku bersama dengan dia, dan

menjadikannya bersama dengannya. Secara harfiah istishhab bisa juga bermakna

mengakui adanya hubungan perkawinan.

Sedangkan menurut ulama Ushul adalah menetapkan sesuatu menurut keadaan

sebelumnya sampai terdapat dalil-dalil yang menunjukkan perubahan keadaan, atau

menjadikan hukum yang telah ditetapkan pada masa lampau secara kekal menurut

keadaannya sampai terdapat dalil yang menunjukkan perubahannya.

2. Kehujjahan Istishhab

Istishhab adalah akhir dalil syara

' yang dijadikan tempat kembali bagi para mujtahid

untuk mengetahui hukum suatu peristiwa yang dihadapinya. Ulama ushul berkata,

“Sesungguhnya istishhab adalah akhir tempat beredarnya fatwa”. Yaitu mengetahui

sesuatu menurut hukum yang telah ditetapkan baginya selama tidak terdapat dalil yang

mengubahnya. Ini adalah teori dalam pengambilan dalil yang telah menjadi kebiasaan dan

tradisi manusia dalam mengelola berbagai ketetapan untuk mereka.

Seorang manusia yang hidup tetap dihukumi atas hidupnya dan pengelolaan atas

kehidupan ini diberikan kepadanya sampai terdapat dalil yang menunjukkan adanya

keputusan tentang kematiannya. Setiap orang yang mengetahui wujud sesuatu, maka

dihukumi wujudnya sampai terdapat dalil yang meniadakannya, dan barang siapa

mengetahui ketiadaannya sesuatu, maka dihukumi dengan ketiadaannya sampai terdapat

dalil yang menunjukkan keberadaannya.

Hukum telah berjalan menurut keadaan ini. Jadi, suatu kepemilikan misalnya, tetap menjadi

milik siapa saja berdasarkan sebab beberapa kepemilikan. Maka kepemilikan itu dianggap

ada sampai ada ketetapan yang menghilangkan kepemilikan tersebut.

Begitu juga kehalalan pernikahan suami-istri sebab akad pernikahan dianggap ada sampai

ada ketetapan yang menghapuskan kehalalan itu. Demikian pula halnya dengan

tanggungan karena utang piutang atau sebab ketetapan apa saja, dianggap tetap ada

sampai ada ketetapan yang menghapuskannya. Tanggungan yang telah dibebaskan dari

orang yang terkena tuntutan utang piutang atau ketetapan apa saja, dianggap bebas

sampai ada ketetapan yang membebaskannya. Singkatnya, asal sesuatu itu adalah

ketetapan sesuatu yang telah ada, menurut keadaan semula sampai terdapat sesuatu yang

mengubahnya.

Istishhab juga telah dijadikan dasar bagi prinsip-prinsip syariat, antara lain sebagai berikut,

“Asal sesuatu adalah ketetapan yang ada menurut keadaan semula sehingga terdapat

suatu ketetapan yang mengubahnya”. Sesuai dengan kaidah:

الأصل في الأشياء الإباحة

Artinya:

“Asal segala sesuatu itu adalah kebolehan. “

Pendapat yang dianggap benar adalah Istishhab bisa dijadikan dalil hukum karena

hakikatnya dalillah yang telah menetapkan hukum tersebut. Istishhab itu tiada lain adalah

menetapkan dalalah dalil pada hukumnya.

3. Pendapat ulama tentang Istishhab

Ulama Hanafiyah menetapkan bahwa Istishhab merupakan hikmah untuk

mempertahankan dan bukan untuk menetapkan apa-apa yang dimaksud oleh mereka.

Dengan pernyataan tersebut jelaslah bahwa istishhab merupakan ketetapan sesuatu, yang

telah ada menurut keadaan semula dan juga mempertahankan sesuatu yang berbeda

sampai ada dalil yang menetapkan atas perbedaannya.

Istishhab bukanlah hujjah untuk menetapkan sesuatu yang tidak tetap. Telah dijelaskan

tentang penetapan orang yang hilang atau yang tidak diketahui tempat tinggalnya dan

tempat kematiannya, bahwa orang tersebut ditetapkan tidak hilang dan dihukumi sebagai

orang yang hidup sampai adanya petunjuk yang menunjukkan kematiannya.

Istishhab- lah yang menunjukkan atas hidupnya orang tersebut dan menolak dugaan

kematiannya serta warisan harta bendanya juga perceraian pernikahannya. Tetapi hal itu

bukanlah hujjah untuk menetapkan pewaris dari lainnya, karena hidup yang ditetapkan

menurut Ist

ishhab itu adalah hidup yang didasarkan pengakuan.

Pembagian Istishhab :

a) Bara'ah asliyyah, yaitu pada dasarnya suatu hukum itu tidak ada sampai ada dalil

mengubahnya (menyebutkan ketentuannya) Dalam hal ini berlakulah kaidah الأصل العدم

(pada asalnya hukum sesuatu itu tidak ada) contoh, bebasnya seseorang dari dakwaan

bersalah sebelum dibuktikan bukti-bukti yang menunjukkan secara meyakinkan bahwa ia

bersalah.

b) Istishhab as sifah, yaitu mengukuhkan berlakunya suatu sifat dimana sifat itu berlaku

pada suatu ketentuan hukum sampai sifat itu mengalami perubahan yang mengakibatkan

berubahnya hukum. Contohnya, sifat tanggung jawab untuk melunasi hutang bagi orang

yang berutang kepada seseorang, sesungguhnya beban untuk membayar itu akan tetap

ada pada diri orang yang berutang sampai ia melunasinya atau orang yang diutangi

menyatakan bebas (lunas) kepadanya.

c) Istishhab al-hukm, yaitu mengukuhkan pemberlakuan suatu hukum boleh (mubah) atau

larangan (haram). Hukum boleh pada sesuatu terus berlangsung sampai ada dalil yang

mengharamkannya. Bisa juga hukum sesuatu itu haram sampai ada sesuatu yang

membolehkannya. Maka dalam hal ini berlakulah kaidah

الاصل فى الأشياء الاباحة حتى يدل الدليل على تحريمها

Artinya : hukum sesuatu pada asalnya adalah boleh, sehingga ada dalil yang

mengharamkannya

d) Istishhab syara' atau akal, yaitu keberadaan hukum pada sesuatu ditetapkan

berdasarkan akal atau syara', contohnya, kewajiban membayar utang akan tetap berlaku

sebelum utang itu dilunasi.

Baca Juga: Metode Hukum Islam "Maslahatul Mursalah"