 |
| Prof Machasin, www2.kemenag.go.id |
Oleh: Prof Machasin
Islam dalam al-Qur’an:
Secara
harfiah kata ini berasal dari أسلم (aslama) yang berarti menyerahkan diri, tunduk
kepada Allah. Di dalam al-Qur’an terdapat beberapa ayat yang memakai kata ini,
yakni:
إِنَّ
الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ
إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ
بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ. فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ
وَجْهِي
لِلَّهِ وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ
أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا
عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ. سورة 3 \ آل عمران: 19-20.
Sesungguhnya agama yang benar di hadapan Allah
hanyalah islam. Tiada berselisih
orang-orang yang telah diberi Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada
mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa menolak
ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat perhitungan-Nya. Kemudian
jika mereka mendebat kamu, maka katakanlah: "Aku menyerahkan diriku kepada Allah dan
(demikian pula) orang-orang yang mengikutiku". Dan katakanlah kepada
orang-orang yang telah diberi Kitab dan kepada orang-orang yang ummi:
"Apakah kamu berserah
diri?"
Jika mereka berserah
diri,
sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk, dan jika mereka berpaling, maka
kewajiban kamu hanyalah menyampaikan (ayat-ayat Allah). Dan Allah Maha Melihat
akan hamba-hamba-Nya.
Islam
di dalam kedua ayat ini berarti penyerahan diri kepada Allah atau menghadapkan
wajah sepenuhnya kepada-Nya. Penyerahan diri atau penghadapan ini diperlawankan
dengan “berpaling”.
أَفَغَيْرَ
دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ. قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ
عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ
رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ. وَمَنْ
يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ
مِنْ الْخَاسِرِينَ. سورة 3 \ آل عمران: 83-85.
Apakah mereka mencari agama selain agama Allah,
padahal semua yang di langit dan di bumi tunduk kepada-Nya baik
dengan kemauan sendiri maupun karena terpaksa, dana mereka akan dikembalikan
kepada-Nya? Katakanlah: "Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang
diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma`il, Ishaq,
Ya`qub, dan anak-anaknya, dan apa yang diberikan kepada Musa, `Isa dan para
nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka
dan hanya kepada-Nya-lah kami menyerahkan diri."
Barangsiapa mencari agama selain islam, maka sekali-kali tidaklah akan
diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang
rugi.
Di
dalam ketiga ayat ini juga tersurat bahwa Islam berarti ketundukan kepada
Allah, sebagaimana ketundukan siapa pun di langit dan bumi kepada-Nya.
Ketundukan kepada Allah itu merupakan pesan dari agama-agama yang dibawa oleh
nabi-nabi sebelum Muhammad saw. Semua Nabi itu, termasuk yang terakhir tunduk,
menyerahkan diri kepada Allah. Itulah satu-satunya agama yang benar. Karena itu
agama yang inti atau dasarnya bukan ketundukan kepada Allah tidak diterima.
... الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ
لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ
الْإِسْلَامَ دِينًا.... سورة 5 \ المائدة: 3.
.. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan
telah Ku-cukupkan kepadamu ni’mat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama
bagimu. Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa,
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Sebelumnya,
pada pangkal ayat ini, disebutkan beberapa jenis makanan yang diharamkan karena
merupakan kefasikan. Karena itu Islam sebagai agama di sini pun memberikan
pengertian ketundukan kepada Allah yang terwujud dalam aturan-aturan-Nya.
وَكَذَلِكَ
جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا
يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ. وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ
قَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ
أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ
عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُون. فَمَنْ
يُرِدْ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ
أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي
السَّمَاءِ؛ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ.
سورة 6 \ الأنعام: 123-5.
Dan demikianlah Kami adakan pada tiap-tiap negeri
penjahat-penjahat yang terbesar agar mereka melakukan tipu daya dalam negeri
itu. Dan mereka tidak memperdayakan melainkan dirinya sendiri, sedang mereka
tidak menyadarinya. Apabila datang sesuatu ayat kepada mereka, mereka berkata:
"Kami tidak akan beriman sehingga diberikan kepada kami yang serupa dengan
apa yang telah diberikan kepada utusan-utusan Allah". Allah lebih
mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan. Orang-orang yang berdosa,
nanti akan ditimpa kehinaan di sisi Allah dan siksa yang keras disebabkan
mereka selalu membuat tipu daya. Barang siapa dikehendaki Allah akan mendapat
petunjuk, Dia akan membukakan dadanya untuk islam; dan barang siapa
dikehendaki-Nya menjadi sesat, Dia jadikan dadanya sempit seakan-akan dia
mendaki ke langit. Demikianlah Allah menimpakan siksa kepada orang-orang yang
tidak beriman.
Penjahat-penjahat
itu tidak mau beriman kepada ayat-ayat Allah dan menuntut
persyaratan-persyaratan tertentu yang tidak ada. Tujuan mereka dengan
mengajukan tuntutan itu bukanlah untuk beriman, melainkan untuk membenarkan
ketidakimanan mereka. Mengingat hal itu, lalu dikatakan bahwa Allah akan
melapangkan dada orang yang dikehendaki-Nya untuk mendapatkan petunjuk,
sedangkan orang lain yang dikehendaki untuk sesat, akan disempitkan dadanya.
يَاأَيُّهَا
النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ
جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ. يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ
قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ
يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ
فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُنْ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا
يُعَذِّبْهُمْ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ
فِي الأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ. سورة 9\التوبة: 73-4.
Hai Nabi, berjihadlah
(melawan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu, dan bersikap keraslah
terhadap mereka. Tempat mereka ialah neraka Jahannam. Dan itulah tempat kembali
yang seburuk-buruknya. Mereka (orang-orang munafik itu) bersumpah dengan (nama)
Allah, bahwa mereka tidak mengatakan (sesuatu yang menyakitimu). Sesungguhnya
mereka telah mengucapkan perkataan kekafiran, dan telah menjadi kafir sesudah
Islam, dan mengingini apa yang mereka tidak dapat mencapainya; dan mereka tidak
mencela (Allah dan Rasul-Nya), kecuali karena Allah dan Rasul-Nya telah melimpahkan
karunia-Nya kepada mereka. Maka jika mereka bertaubat, itu adalah lebih baik
bagi mereka, dan jika mereka berpaling, niscaya Allah akan mengazab mereka
dengan azab yang pedih di dunia dan di akhirat; dan mereka sekali-kali tidak
mempunyai pelindung dan tidak (pula) penolong di muka bumi.
Di sini pun yang dimaksud dengan Islam
itu adalah ketundukan. Orang-orang munafik itu menyatakan di hadapan Rasulullah
bahwa mereka tunduk kepada beliau, tetapi di belakang beliau mereka menolak
untuk tunduk (kafir).
أَلَمْ
تَرَى أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي
الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ
فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى
لِأُوْلِي الْأَلْبَاب. أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ
عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ
أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ. سورة 39 \ الزمر: 21-2.
Apakah kamu tidak memperhatikan, bahwa sesungguhnya
Allah menurunkan air dari langit, maka diaturnya menjadi sumber-sumber air di
bumi kemudian ditumbuhkan-Nya dengan air itu tanam-tanaman yang bermacam-macam
warnanya, lalu ia menjadi kering lalu kamu melihatnya kekuning-kuningan,
kemudian dijadikan-Nya hancur berderai-derai. Sesungguhnya pada yang demikian
itu benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Maka
apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya untuk (menerima) agama Islam
lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang membatu hatinya)?
Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka yang telah membatu hatinya untuk
mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.
Di sini ditanyakan apakah orang yang hatinya
dilapangkan untuk menerima petunjuk ¾artinya tunduk dan
menyerahkan diri kepada Allah setelah melihat tanda-tanda itu¾ sama keadaannya
dengan orang-orang yang tidak mau mengambil pelajaran dari tanda-tanda itu?
قُلْ
أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ
أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلْ اللَّهُ يَمُنُّ
عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ. سورة 49 \
الحجرات: 16-7.
Katakanlah (kepada mereka): "Apakah kamu akan
memberitahukan kepada Allah tentang agamamu (keyakinanmu), padahal Allah
mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi dan Allah Maha
Mengetahui segala sesuatu." Mereka merasa telah memberi ni`mat kepadamu
dengan keislaman mereka. Katakanlah: "Janganlah kamu merasa telah memberi
ni`mat kepadaku dengan keislamanmu, sebenarnya Allah Dialah yang melimpahkan
ni`mat kepadamu dengan menunjuki kamu kepada keimanan jika kamu adalah
orang-orang yang benar".
Di
sini dipersalahkan sikap orang-orang yang merasa memberikan kenikmatan kepada
Rasulullah saw. dengan menyatakan ketundukan kepada beliau. Mestinya ketundukan
itu bukan ditujukan kepada Muhammad saw. melainkan kepada Allah, sehingga yang
terjadi adalah bahwa Allah memberikan kenikmatan kepada pelaku ketundukan itu,
yang berupa petunjuk untuk beriman.
وَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى
الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. سورة 61 \ الصف: 7.
Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang
mengada-adakan dusta terhadap Allah sedang dia diajak kepada agama Islam? Dan
Allah tiada memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.
Di sini orang yang melakukan
kedustaan atas Allah, padahal ia diajak untuk berislam kepada-Nya, disebut
orang yang paling aniaya.
Islam dalam Hadis:
Dalam Hadis ditemukan
ungkapan-ungkapan semisal
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الْإِسْلامُ
أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ،
وَتُقِيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ
الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ». (رواه مسلم).
Rasulullah saw. bersabda, “Islam adalah kamu bersaksi
bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad Utusan Allah, kau dirikan
salat, kau bayar zakat, kau puasa bulan Ramadlan dan kau kunjungi Rumah Allah
jika kamu mampu.”
قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ
لِسَانِهِ وَيْدِهِ». (رواه البخاري ومسلم وأحمد والدارمي).
Rasulullah saw. bersabda, “Muslim adalah orang yang
orang-orang muslim lain selamat dari lidah dan tangannya.”
عن
أبي موسى قالوا: يا رسول الله: أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَسْلَمُ؟ قَالَ: «مَنْ
سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ». (رواه البخاري ومسلم والترمذي
والنسائي).
Dari Abu Hurairah diceriterakan bahwa orang-orang bertanya,
“Wahai Utusan Allah, islam manakah yang paling utama?” Rasulullah saw.
bersabda, “Orang yang orang-orang muslim lain selamat dari lidah dan
tangannya.”
Sementara
itu, kata الدين sendiri menurut kamus
berarti:
هو الديانة أي ما يتدين به الإنسان، وهو اسم
لجميع ما يعبد به الله، والملة، والإسلام، والاعتقاد بالجنان والإقرار بالسان وعمل
الجوارح بالأركان، والسيرة، والعادة، والحال، والشأن، والورع، والحساب، والمُلْك،
والسلطان، والحكم، والقضاْ، والتدبير. [المعجم الوسيط لإبراهيم أنيس
وزملائه ص 307.]
Dīn adalah
diyānah, yakni apa yang dijadikan pegangan hidup oleh manusia; nama bagi semua
hal untuk menyembah Allah; agama; islam; keyakinan dengan hati, pernyataan
dengan lisan dan perbuatan dengan anggota tubuh; perilaku; adat kebiasaan;
keadaan; menjaga diri; perhitungan; kerajaan; kekuasaan; otoritas; peradilan;
pengaturan.
دِين:
(اسم)
الجمع : أَدْيُنٌ ، و ديونٌ ، و أَديان
الدِّينُ : الدِّيانة
الدِّينُ : اسمٌ لجميع ما يُعبد به الله
علم الأديان المقارن : ( الفلسفة
والتصوُّف ) الدراسة الموضوعيّة للأديان جميعها من أجل فهم دورها في الحياة
الإنسانيّة
الأَدْيانُ السَّماوِيَّةُ
: اليَهودِيَّةُ والْمَسيحِيَّةُ والإِسْلامُ
دَين: (اسم)
الجمع : أَدْيُنٌ ، و دُيونٌ
الدَّيْنُ : القرض ذو الأَجل ، وإِلاَّ فهو قرص
الدَّيْنُ : ثمن المبيع
الدَّيْنُ : كلُّ ما ليس حاضرًا
الدَّيْنُ : الموت
مصدر دانَ / دانَ لـ
الدَّيْن القوميّ : دَيْن على الحكومة ،
غرق في الدَّيْن حتَّى أذنيه : كثُرت دُيونُه
،
وعْدُ الحرِّ دين عليه : ينبغي أن يوفّي به
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/دين/
Islam dalam istilah:
Dalam istilah, Islam merupakan nama
bagi agama yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw. Perjalanan dari pengertian
umum (ketundukan kepada Allah) kepada pengertian khusus (agama yang dibawa oleh
Muhammad saw.) ini terjadi sejak zaman Rasulullah. Agama yang dibawa beliau itu
adalah agama ketundukan atau dīnul islām,
yang berbeda dengan agama-agama yang ada di jazirah Arab pada waktu itu.
Polemik-polemik yang terekam dalam al-Qur’an, atau lebih tepatnya kritikan
al-Qur’an terhadap praktek keagamaan yang ada pada masa penurunan kitab ini,
memberikan gambaran bahwa agama-agama itu tidak mendasarkan ajarannya pada
ketundukan kepada Allah. Jadi, agama yang dibawa Rasulullah itulah satu-satunya
dīnul islām pada waktu itu. Ini
merupakan kebanggaan yang diwartakan ke mana-mana oleh para penganutnya,
sehingga menjadi nama yang melekat padanya.
Siapa yang merumuskan ajaran Islam? Ulama.
Kapan? Setelah generasi pertama Islam meninggal dan
dalam waktu yang sangat panjang.
Perumusan itu dilakukan terus menerus oleh banyak
orang: ada yang menambah, ada yang mengurangi; ada yang memulai dan ada yang
merevisi.
Komponen dasar Agama Islam
Ada sebuah hadis yang berbunyi
sebagai berikut:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَلُونِي»، فَهَابُوهُ أَنْ
يَسْأَلُوهُ، فَجَاءَ رَجُلٌ، فَجَلَسَ عِنْدَ رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ
اللهِ، مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «لَا تُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ
الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ»، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ:
يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ،
وَمَلَائِكَتِهِ، وَكِتَابِهِ، وَلِقَائِهِ، وَرُسُلِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ،
وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ»، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا
الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تَخْشَى اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنَّكَ إِنْ لَا
تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»، قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ،
مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ؟ قَالَ: " مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ
مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا: إِذَا رَأَيْتَ الْمَرْأَةَ
تَلِدُ رَبَّهَا، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ
الْعُرَاةَ الصُّمَّ الْبُكْمَ مُلُوكَ الْأَرْضِ، فَذَاكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا،
وَإِذَا رَأَيْتَ رِعَاءَ الْبَهْمِ يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ، فَذَاكَ
مِنْ أَشْرَاطِهَا فِي خَمْسٍ مِنَ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ
"، ثُمَّ قَرَأَ: {إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ
الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ
غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهِ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
[لقمان: 34] قَالَ: ثُمَّ قَامَ الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رُدُّوهُ عَلَيَّ»، فَالْتُمِسَ، فَلَمْ يَجِدُوهُ، فَقَالَ
رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا جِبْرِيلُ، أَرَادَ أَنْ
تَعَلَّمُوا إِذْ لَمْ تَسْأَلُوا»
Diceriterakan dari
Abû Hurairah bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Bertanyalah kalian”, tetapi para
sahabat takut untuk bertanya. Kemudian datang seorang laki-laki, lalu duduk
dekat sekali di hadapan Rasulullah dan bertanya, “Wahai Rasulallah, apa Islam
itu?” Beliau menjawab, “Tidak kau sekutukan Allah dengan sesuatu pun; kau
dirikan salat; kau tunaikan zakat; kau puasa di bulan Ramadan”. “Benar”, kata
orang itu.
Lalu
ia bertanya , “Wahai Rasulallah, apakah Iman itu?” Beliau menjawab, “Jika kau
beriman kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-Nya, pertemuan dengan-Nya dan
para Utusan-Nya, dan jika kau beriman kepada kebangkitan sesudah mati serta
beriman kepada segala ketentuan”. “Benar”, kata orang itu lagi.
Ia
bertanya lagi, “Wahai Rasulallah, apa Ihsan itu?” Beliau menjawab, “Kalau kamu
takut kepada Allah, seakan-akan kamu melihat-Nya; karena sesungguhnya kalau pun
kau tak melihatnya, Dia melihatmu”. Lagi-lagi ia berkata, “Benar”.
Kemudian
ia bertanya, “Wahai Rasulallah, kapan saat[1] itu datang?” Beliau menjawab, “Yang ditanyai mengenai
hal itu tidak lebih tahu dari yang bertanya, tetapi aku akan memberikan
syarat-syaratnya (tanda-tandanya). Jika kau melihat perempuan melahirkan
tuannya, itulah salah satu syarat-syaratnya. Jika kau melihat orang-orang yang
bertapak kasut, tak berpakaian, tuli dan bisu menjadi raja-raja [di] bumi.
itulah di antara syarat-syaratnya (tanda-tandanya). Jika kau melihat para
penggembala ternak berlomba-lomba dalam membangun bangunan tinggi, itulah di
antara syarat-syaratnya (tanda-tandanya). Itu termasuk dalam lima hal gaib yang
hanya diketahui oleh Allah. Lalu beliau membaca “Sesungguhnya mempunyai
pengetahuan tentang saat, menurunkan hujan dan mengetahui isi kandungan; suatu
diri tidak tahu apa yang dilakukannya esok hari dan tidak tahu di bumi mana ia
akan mati. Sesungguhnya Allah maha mengetahui dan maha cermat”.
Abu Hurairah berkata, kemudian orang itu pergi. Tidak lama kemudian
Rasulullah saw. bersabda, “Suruh orang itu kembali kepadaku!” Lalu orang itu
dicari, tetapi para sahabat tidak dapat menemukannya. Rasulullah saw. lalu
bersabda, “Ini tadi adalah Jibril. Ia
bermaksud kalian belajar, karena [melihat] kalian tidak mau bertanya”.
Dalam
hadis lain yang diriwayatkan dari `Umar, disebutkan pada akhir hadis, “Itu tadi Jibril yang datang kepada
kalian untuk mengajarkan agama kalian.” Dari situ
dapat diperoleh pengertian mengenai tiga komponen dasar agama Islam, yakni:
1. Iman, yang berupa prinsip-prinsip kepercayaan yang ada dalam hati, sehingga
yang tahu ada tidaknya hanyalah orang yang bersangkutan dan Allah. Orang lain
hanya dapat melihat tanda-tanda. Tanda-tanda ini bisa jadi dibuat-buat. Banyak orang yang
sesungguhnya tidak beriman, tetapi menyatakan diri beriman. Dalam hal ini,
orang Islam hanya diminta untuk melihat tanda-tanda lahiriah. Apa yang ada
dalam hati seseorang merupakan urusan Tuhan; orang lain tidak perlu tahu.
2. Islam, yang berupa
aturan-aturan formal yang mengatur hubungan manusia dengan Tuhan dan manusia
dengan manusia serta lingkungannya. Di sini akan kelihatan apakah orang
melakukan atau tidak melakukan aturan itu. Akan tetapi, orang dapat saja
melakukan aturan-aturan itu tanpa landasan keimanan. Di sini pun kita hanya
dituntut untuk melihat keabsahan perbuatan-perbuatan lahiriah itu menurut
ukuran-ukuran lahiriah pula.
3. Ihsan, yang berupa
perwujudan keberagamaan dalam tingkah laku sehari-hari yang bertumpu pada
pengontrolan diri. Takut kepada Allah seakan-akan kita melihatnya membawa
konsekuensi pengontrolan kita akan perbuatan yang kita lakukan, sebagaimana
kalau kita menjalankan mandat orang lain, sementara kita melihat orang itu
mengawasi apa yang kita lakukan. Dalam keadaan seperti itu kita akan mengontrol
perbuatan kita dalam menjalankan mandat itu.
Ketiga
komponen itu tidak berdiri sendiri-sendiri. Keimanan mesti mendasari perbuatan
dan perbuatan tidak hanya dilakukan sesuai dengan aturan-aturan lahiriah,
melainkan mesti berangkat dari rasa tanggung jawab sebagai pemegang mandat dari
Tuhan.
Selain
itu, Islam juga merupakan kebudayaan: sistem kehidupan yang dibentuk dan
membentuk manusia. Berbeda dengan hewan yang kehidupannya ditentukan oleh sifat
bawaan, manusia mengolah diri dan kelompoknya. Manusia menentukan, membentuk,
mengubah aturan yang berkenaan dengan kehidupannya baik sebagai individu maupun
sebagai masyarakat. Binatang tidak demikian halnya. Secara umum tidak ada
perkembangan di dalam kehidupan “bangsa” itik, kecuali penyesuaian dengan alam
yang terjadi dengan sangat lambat. Beberapa binatang melakukan penyesuaian itu
dengan cepat, seperti bunglon yang dengan cepat mengubah warnanya sesuai dengan
tempat ia hinggap, tetapi tidak ada pengolahan yang berakumulasi dalam
peradaban. Manusia mengembangkan kehidupannya dari waktu ke waktu. Manusia
dulunya hidup tergantung pada alam, tetapi kemudian alam diolahnya. Untuk
memenuhi kebutuhan makan, misalnya, dulunya orang mengambil buah, lalu berburu.
Kemudian muncul pertanian dengan berbagai macam tanaman. Lalu muncul industri
dan rekayasa pangan. Tempat tinggal manusia dimulai dengan memanfaatkan goa,
lalu memahat bukit, membuat rumah sederhana dan terakhir membuat gedung
bertingkat. Demikian pula relasi antar manusia, musik, pemikiran dsb. Semua
berkembang, dikembangkan oleh manusia.
Islam
juga mengembangkan hampir seluruh aspek kehidupan. Dengan “bahan dasar” adat
istiadat dan cara berpikir bangsa Arab, kebudayaan Islam terus berkembang dan
menghasilkan nilai-nilai budaya, peradaban, cara berpikir, cara bertingkah laku
dan sebagainya. Hasil-hasil pengolahan manusia Muslim itu disebut Kebudayaan
Islam atau peradaban Islam.
0 komentar:
Post a Comment