Benturan Antar Peradaban

Benturan Antar Peradaban, wikipedia

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Budaya adalah suatu pola hidup menyeluruh. budaya bersifat kompleks, abstrak, dan

luas. Banyak aspek budaya turut menentukan perilaku komunikatif. Unsur-unsur sosio-budaya

ini tersebar dan meliputi banyak kegiatan sosial manusia. Budaya terbentuk dari banyak unsure

yang rumit, termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat, bahasa,

perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga budaya, merupakan

bagian tak terpisahkan dari diri manusia sehingga banyak orang cenderung menganggapnya

diwariskan secara genetis. Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang

berbeda budaya dan menyesuaikan perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu

dipelajari.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana benturan peradaban saat ini dan masa yang akan datang?

2. Apa pengaruh budaya barat terhadap Indonesia?

C. Tujuan

1. Mengetahui perkembangan peradaban saat ini dan masa yang akan datang.

2. Mengetahui pengaruh budaya barat terhadap Indonesia.

BAB II

PEMBAHASAN

A. BENTURAN ANTAR PERADABAN

Judul	: Benturan Antar Peradaban
Asli	: The Clash of Civilizations and The Remarking of World Order
Author	: Samuel P. Huntington
Penerjemah	: M. Sadat Ismail
Penerbit	: Qalam
Tebal	: 639
Cetakan	: V, September 2002

Samuel P. Huntington adalah Guru Besar sekaligus Ketua Jurusan Ilmu Politik di

Universitas Harvard dan Ketua Harvard Academy untuk Kajian Internasional dan Regional di

Weather head Center for International Affairs. Beliau meneliti pelbagai perubahan yang

menonjol menyangkut persoalan identitas nasional Amerika dan implikasi-implikasi terhadap

peran Amerika di dunia internasional.

Buku berjudul Benturan Antar Peradaban dan Masa Depan Politik Dunia ini

merupakan karya monumentalnya yang telah dialihbahasakan ke dalam puluhan bahasa. Sebuah

Tesis benturan antar peradaban ala Huntington ini banyak mengundang kontroversi dari dunia

internasional. Mengapa kontroversial ? Salah satu Pendasaran jawaban atas pertanyaan tersebut

bisa ditemukan dalam buku ini ; yakni “ bahwa masa depan politik dunia di masa datang tidak

lagi berupa ideologi atau ekonomi, melainkan budaya”.

Lebih luas, Huntington mendasarkan pemikirannya pada enam alasan mengapa politik

dunia ke depan akan sangat dipengaruhi oleh benturan antar peradaban yakni : Pertama,

perbedaan di antara peradaban, selain nyata juga sangat mendasar. Masyarakat dengan

pandangan hidup yang berbeda dipastikan memiliki perbedaan pandangan tentang relasi baik

antara Tuhan dan manusia, individu dan kelompok, kota dan bangsa, individu dan kelompok,

orang tua dan anak, maupu suami dan isteri. Hal ini terjadi karena perbedaan pandangan

mengenai pentingnya kerabat dalam hal hak dan kewajiban, kebebasan dan otoritas, persamaan

dan heirarki. Kedua, dunia semakin mengecil, dan interaksi di antara masyarakat dan peradaban

yang berbeda terus meningkat. Ketiga, proses modernisasi ekonomi dan perubahan sosial di

seluruh dunia telah mengakibatkan tercerabutnya masyarakat dari akar-akar identitas lokal.

Semakin berkembangnya kesadaran peradaban (civilization consciousness) akibat peran ganda

dunia barat. Keempat, karakteristik dan perbedaan kultural yang terjadi diantara peradaban Barat

dan non-Barat semakin mengeras. Kelima, sulitnya kompromi dan upaya-upaya perbaikan

hubungan di antara peradaban dalam kerangka kultural. Keenam, regionalisme ekonomi yang

semakin meningkat.

Ada peradaban besar yang dituliskan Huntington dalam buku ini yang akan berimplikasi

pada semakin mnganganya “garis cacat” perbedaan antar peradaban dan akan semakin

menyulitkan kompromi antar peradaban, yakni : barat, Konfosius, jepang, Islam Hindu, Slavik,

Ortodoks, Amerika Latin, dan Afrika. Huntington meramalkan bahwa potensi konflik yang

paling besar akan terjadi antara Barat dan koalisi Islam-Konfusius. Dia juga meyakini bahwa

benturan antar peradaban masa depan akan terjadi karena tiga hal pokok : hegemoni-arogansi

barat, intoleransi Islam, dan fanatisme konfusionis.

Tema serta buku ini berkaitan dengan identitas-identitas budaya dan kebudayaan, atau

pada skala yang paling luas, identitas peradaban yang mampu membentuk pola kohesi1,

sekaligus disintegrasi dan konflik pasca Perang Dingin. Lima bagian dari buku ini

mengolaborasikan berbagai kesimpulan berkaitan dengan persoalan penting yaitu,

1. Bagian I : Pasca Perang Dingin, dari waktu ke waktu, politik global semakin bersifat

multipolar dan multifungsional : modernisasi dibedakan dari westernisasi2 dan lahirlah

sebuah peradaban universal. Sepanjang sejarah umat manusia, hubungan antar peradaban

tidak tampak dengan jelas.

2. Bagian II :Pergeseran kekuatan di antar berbagai peradaban ; menurunnya pengaruh

Barat. Peradaban Asia memperluas kekuatan ekonomi, militer dan politik mereka ; dan

peradaban non-Barat, secara umum menegaskan kembali nilai-nilai budaya mereka

sendiri.

3. Bagian III : Lahirnya sebuah dunia yang didasarkan pada tatanan yang berlandaskan

peradaban ; masyarakat-masyarakat yang memiliki afinitas-afinitas kultural saling

bekerja sama satu dengan lainnya. Namun tidak berhasil, karena mereka sling bertumpu

pada peradaban mereka sendiri-sendiri.

4. Bagian IV : Pretensi-pretensi3 universalis Barat semakin emngantarkan pada konflik

dengan peradaban-peradaban lain, dan yang paling serius dengan Islam dan Cina; pada

tingkat lokal, erjadi konflik antar kaum muslim dengan non muslim yang menggerakkan

negara2 serumpun ke arah pertikaian yang semakin meluas.

5. Bagian V : Kelangsungan hidup (Peradaban) Barat tergantung pada penegasan kembali

Amerika atas identitas ke-Barat-an mereka. Peradaban mereka bukan peradaban

universal dan persatuan mereka dihadapkan pada tantangan yang datang dari masyarakat

non Barat. Terhindarnya perang global anar peradaban tergantung pada kebijakan dan

kerjasama para pemimpin dunia dalam mempertahankan karakter multivisasional dari

politik global.

1 Hubungan yang erat/perpaduan yang kokoh

2Pemujaan terhadap barat yang berlebihan

3 Keinginan yang kurang berdasar

Selama masa Perang Dingin politik global bersifat bipolar dan dunia terbagi ke dalam

tiga bagian. Kelompok pertama merupakan negara-negara yang paling makmur dan demokratis

yang dipelopori oleh Amerika Serikat, menyatakan perang baik secara ideologis, politis,

ekonomi, maupun militer terhadap negara-negara komunis yang miskin di bawah “komando”

Unisoviet. Sebagian besar konflik yang terjadi di Dunia Ketiga, diluar wilayah ini, terjadi

diantara negara-negara yang umumnya miskin, kurang memiliki stabilitas politik, dan belum

lama mengenyam kemerdekaan, serta menyatakan diri sebagai negara-negara nonblok.

Pada akhir 1980-an, dunia komunis berada di ambang kehancuran, dan perang dingin

menjadi catatan sejarah. Setelah berakhirnya Perang Dingin, yang menjadi persoalan terpenting

bukanlah persoalan-persoalan ideologis, politis ataupun ekonomi, tetapi persoalan budaya.

Masyarakat dan negara berusaha menemukan jawaban atas persoalan manusia yang paling

mendasar: Siapakah kita? Mereka menemukan jawaban dari pertanyaan tersebut melalui caracara tradisional, sebagaimana dilakukan oleh umat manusia pada umumnya, dengan mengacu

pada sesuatu yang dipandang paling bermakna bagi mereka. Orang-orang saling mengidentikkan

diri melalui asal-usul (keturunan), agama, bahasa, sejarah, nilai-nilai, adat kebiasaan, dan

institusi-institusi. Mereka mengidentifikasikandiri dengan berbagai kelompok budaya: suku-suku

bangsa, kelompok-kelompok etnis, komunitas-komunitas keagamaan, kebangsaan dan pada

wilayah yang paling luas, peradaban-peradaban. Orang-orang menggunakan politik tidak hanya

demi kepentingan mereka semata, tetapi juga untuk menyatakan identitas mereka. Kita hanya

akan tahu siapa kita ketika kita mengetahui siapa “yang bukan kita” dan itu hanya dapat

diketahui melalui “dengan siapa kita sedang berhadapan.”

Selama beberapa tahun yang akan datang, Barat akan tetap sebagai peradaban yang

paling berpengaruh. Namun, manakala dihadapkan pada eksistensi peradaban-peradaban lain,

maka ia dapat saja mengalami kemunduran. Karena ketika Barat berusaha mempertahankan

nilai-nilai dan berupaya melindungi kepentingan-kepentingannya, masyarakat non-Barat telah

mempunyai pilihannya sendiri. Sebagian masyarakat non-Barat berusaha menandingi Barat dan

berjuang mengejar ketertinggalan mereka dari Barat. Masyarakat konfusian dan Islam berusaha

meningkatkan kekuatan ekonomi dan militer mereka untuk mempertahankan diri dan

“mengimbangi” (kekuatan) Barat. Poros utama dunia politik pasca Perang Dingin adalah

hubungan antara kekuatan dan kebudayaan Barat dengan kekuatan dan kebudayaan peradabanperadaban non-Barat

Dengan demikian dunia pasca Perang Dingin dengan tujuh atau delapan peradaban besar.

Persamaan atau perbedaan kultural membentuk berbagai kepentingan, antagonisme serta asosiasi

antar negara. Negara-negara besar terdiri dari berbagai negara dengan peradaban mereka masingmasing. Konflik-konflik lokal rupa-rupanya menjadi sebab timbulnya pertikaian dalam skala

yang lebih luas antara berbagai kelompok dan negara yang memiliki peradaban yang berbedabeda. Pola-pola perkembangan politik dan ekonomi saling berbeda antara satu eradaban dengan

peradaban lainnya. Salah satu persoalan utama yang masuk dalam agenda internasional adalah

adanya perbedaan antar-peradaban. Kekuatan peradaban tampaknya mengalami pergeseran dari

Barat menuju peradaban-peradaban non-Barat. Politik global pun menjadi bersifat multipolar dan

multisivilisasional.

Pada tahun 1950-an, Lester Peason telah mengingatkan bahwa manusia akan memasuki

“suatu abad ketika berbagai peradaban yang berbeda mulai belajar hidup berdampingan secara

damai, saling memahami antara satu dengan yang lain, mempelajari sejarah, cita-cita, seni, dan

kebudayaan serta saling memperkaya kehidupan masing-masing. Sebagai dampak dari kondisi

dunia yang semakin menyempit ini terjadi kesalahpahaman, berbagai ketegangan, benturan dan

bencana.” Masa depan perdamaian (dunia) dan peradaban bergantung pada adanya sikap saling

pengertian dan kerjasama di antara tokoh-tokoh politik, spiritual dan intelektual dari peradabanperadaban besar dunia.

Dalam kaitan dengan benturan peradaban yang terjadi, Eropa dan Amerika dihadapkan

pada dua kemungkinan: saling bekerja sama atau saling terpisahkan. Dalam benturan yang lebih

besar, “benturan nyata” secara global antara peradaban dan barbarisme. Peradaban-peradaban

besar dunia, dengan kekayaan dalam hal agama, seni, kesustraan, filsafat, ilmu pengetahuan,

teknologi, moralitas, dan (ajaran) kasih, juga dapat menjadi penyebab terjadinya persatuan atau

perpecahan. Dalam era baru, berbagai benturan antar-peradaban merupakan ancaman terbesar

terhadap perdamaian dunia, dan sebuah tatanan internasional yang didasarkan pada (landasan)

peradaban merupakan „pengaman utama‟ yang dapat mencegah terjadinya perang dunia.

B. PENGARUH BUDAYA BARAT TERHADAP INDONESIA

Adat istiadat Barat sangat berpengaruh terhadap masyarakat Indonesia. Ciri-ciri adat Barat yang

mempengaruhi kehidupan bangsa Indonesia:

1. Adat Istiadat

a. Tata cara bergaul antaranggota masyarakat Indonesia adalah feodalisme, tapi budaya

Barat justru bersifat bebas dan demokratis. Pergaulan wanita & pria, orang tua & muda,

terbuka dan bertanggung jawab.

b. Model berpakaian masyarakat Indonesia hanyalah kain yang dililitkan di tubuh.

Masyarak belum mengenal pakaian pantas. Jika model berpakaian ala Barat, adakalanya

berpakaina tebal dan kadang tipis. Pakaian Barat lelaki berupa setelan jas yang berdasi

dan bersepatu, sedangkan untuk perempuan pakaian rok dan blus serta bersepatu.

c. Gaya perkawinan bangsa Eropa terkesan glamor, sementara masyarakat Indonesia

sederhana dan masih ada perjodohan.

d. Negeri penjajah berbentuk kerajaan dan mendukung pemberian gelar kebangsawanan.

e. Budaya Barat yang ditularkan ialah rasionalisme, yaitu kebenaran sesungguhnya dan

berasal dari akal menusia. Dengan begitu, masyarakat Indonesia menjauhi kepercayaan

takhayul.

f. Budaya barat ialah sangat disiplin dan menghargai waktu, sehingga masyarakat Indonesia

bisa bekerja lebih baik.

g. Bangsa Indonesia, umumnya memiliki sifat saling kerjasama, namun budaya Barat

menularkan sifat Individualisme, yaitu mementingkan pribadi sendiri.

2. Pendidikan

Sebelumnya, masyarakat Indonesia belum mengenal pendidikan berijazah. Namun,

Bangsa Barat mendirikan sekolah-sekolah dan menerapkan pendidikan dualisme. Dengan begitu,

banyak kaum terpelajar dari Indonesia dan memelopori pergerakan nasional. Adanya pembagian

jenjang pendidikan (dasar,menengah, dan pendidikan tinggi).

3. Kesenian

Peninggalan kesenian dari bangsa Barat, meliputi seni bangun, music, sastra, tari dan

rupa. Indonesia belum mengenal music keroncong, namaun setelah kedatangan Portugis,

masyarakat Indonesia sering memainkan music keroncong. Seni Sastra mulai berdiri Komisi

Bacaan Rakyat. Seni tari cara Barat yaitu tari berpasangan pria-wanita. Seni Rupa berupa patung

di gereja-gereja. Seni film pertama kali diputar berjudul Loetoeng Kasaroeng.

4. Hukum

Tata hukum di Indonesia sekarang banyak merupakan warisan produk hukum Belanda.

Sumber hukum Belanda tersebut antara lain Peraturan Umum Perundang-undangan, Lembaran

Negara Hindia Belanda, dan Kitab Undang-Undang Hukum perdata.

5. Sistem Pemerintahan

Sistem pemerintah Indonesia sebelumnya ialah, kerajaan di setiap daerahnya, namun

seusai kedatangan bangsa Asing menjadi sedikit ada perubahan. Contohnya, system

pemerintahan yang diwariskan bersumber pada ajaran Trias Politika yang membagi kekuasaan

Negara menjadi tiga, yaitu : legislative (pembuat undang-undang),eksekutif (pelaksana undangundang), dan yudikatif (pengawas). Tata pemerintahan Trias Politika di Hindia-Belanda :

a. Pembentukan Volksraad (dewan perwakilan rakyat).

b. Penyusunan struktur pemerintahan sentralisasi, mulai dari pemerintahan pusat hingga

kecamatan.

c. Pemberian nama jabatan penting.

d. Mendirikan pengadilan tinggi dan pengadilan negeri.

BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

Perkembangan benturan perdaban antar peradaban, terjadi antara barat dan non-barat,

menurut Samuel P. Huntington meyakini bahwa benturan antar peradaban masa depan akan

terjadi karena tiga hal pokok : hegemoni-arogansi barat, intoleransi Islam, dan fanatisme

konfusionis. Dalam kaitan dengan benturan peradaban yang terjadi, Eropa dan Amerika

dihadapkan pada dua kemungkinan: saling bekerja sama atau saling terpisahkan. Dalam benturan

yang lebih besar, “benturan nyata” secara global antara peradaban dan barbarisme. Peradabanperadaban besar dunia, dengan kekayaan dalam hal agama, seni, kesustraan, filsafat, ilmu

pengetahuan, teknologi, moralitas, dan (ajaran) kasih, juga dapat menjadi penyebab terjadinya

persatuan atau perpecahan. Dalam era baru, berbagai benturan antar-peradaban merupakan

ancaman terbesar terhadap perdamaian dunia, dan sebuah tatanan internasional yang didasarkan

pada (landasan) peradaban merupakan „pengaman utama‟ yang dapat mencegah terjadinya

perang dunia.

Di Indonesia sendiri terjadi pengaruh kebudayaan barat sangat terlihat nyata sekali seperti

dalam adat istiadat, pendidikan, kesenian, hukum, dan system pemerintahan.

B. SARAN

Dengan disusunnya makalah yang berjudul “BENTURAN ANTAR

PERADABAN” ini diharapkan mampu menambah dan mencukupi kebutuhan pengetahuan

mengenai perjanjian Hudaibiyah. Selain itu penyusunan makalah tidak lepas dari apa yang

dinamakan kesalah baik secara langsung atau tidak langsung, maka dari itu kepada pembaca

menemukan ada kekeliruan dalam teks, nama, alur cerita dll saya sebagai penulis mohon maaf

yang sebesar-besarnya.

Baca Juga : Masyarakat Madani